Nous continuons à parler du soulèvement paysan en Inde avec Jacques Chastaing.

Le 26 mai, en réponse aux calomnies du gouvernement de Modi et de son parti, le BJP, ce sont des millions de paysans, ouvriers agricoles, ouvriers, employés, enseignants, étudiants qui ont organisé rien qu’au Pendjab, 108 lieux de mobilisation et de blocages en plus des manifestations avec libération de péages autoroutiers, blocage de stations essence Reliance, un groupe qui soutient Modi, blocage de grandes surfaces commerciales liées aussi aux groupes capitalistes soutenant Modi et qui seront bénéficiaires des lois anti-paysans, de gares, et de résidences de leaders du BJP. En Haryana, on comptait plus de 60 lieux de mobilisation et rien que dans le seul district (département) de Jhajjar dans l’Haryana on comptabilisait 240 manifestations. A Delhi, 50 lieux de mobilisation étaient recensés.

Malgré les difficultés de mobilisation et de rassemblements dues à la Covid-19, le soulèvement paysan a franchi ce 26 mai une nouvelle marche importante dans l’entraînement avec lui de l’ensemble des classes populaires d’Inde sur un programme de plus en plus large.

Propos recueillis par Vive la sociale.

Il y a 40 ans, le monopole d’Etat sur la radio tombait. On assiste à une floraison de radios dites libres, mais majoritairement commerciales qui émettent sur la bande FM.

Dans cette émission, il est question de radio et plus précisément d’un changement qui ne fait pas beaucoup parler de lui alors qu’il a des implications importantes : le passage de la radio FM telle qu’on la
connaît à la radio dite numérique (DAB+ pour Digital Audio Broadcasting), imposé par les autorités audiovisuelles.

Ce sont bien les implications politiques de ce changement dont nous parlons dans l’émission
d’aujourd’hui en particulier pour les radios locales et associatives.

Autonomie (ou non) de la diffusion, rapports avec les opérateurs commerciaux, manque de financements publics et débrouille pour continuer d’émettre sans pub, importance de défendre la FM et la liberté qu’elle permet sur nos antennes : il y a vraiment beaucoup à dire sur l’avenir des radios libres !

Retour d’abord sur la mobilisation des radios associatives contre le passage au format numérique lorsqu’il a été annoncé à la fin des années 2000, avec une archive de 2010 extraite d’une rencontre sur l’autonomie des radios libres.

Avec la participation de deux militants des radios libres pour discuter des modalités et des implications de ce basculement de la FM au DAB+ : Clément de Radio Galère (88.4fm à Marseille) et Guy de Fréquence Paris Plurielle.  

En première partie, rappel : de Sedan à la proclamation de La Commune à travers des extraits de textes de Louise Michel et Prosper-Olivier Lissagaray, lus par Ariane Ascaride

Combien de communards prirent le chemin de l’exil ? L’historienne Laure Godineau avance le chiffre de 6 000, auquel il faut ajouter 5 000 condamnés à la déportation et à la transportation (dont 3 000 envoyés en Nouvelle-Calédonie). Fait peu connu : les exilés changèrent plusieurs fois de pays d’accueil.

Beaucoup de ceux qui échappèrent aux arrestations y trouvèrent refuge, ainsi qu’en Grande-Bretagne, en Belgique ou, plus loin, en Russie et aux États-Unis. Plusieurs facteurs guidèrent leur choix : la proximité géographique ou linguistique, la politique d’accueil…

La Suisse et l’Angleterre refusent d’extrader les proscrits. La conférencière souligne que «la moitié des réfugiés de Londres sont des acteurs de premier plan de la Commune : 33 sur 50 sont membres du conseil de la Commune». Elle rappelle aussi que les quartiers de Londres fréquentés par les communards, comme Oxford Street ou Soho, sont les mêmes que ceux investis par les proscrits de 1848 et 1851. Ce n’est qu’à partir de 1873-1874 que la Belgique accorde officiellement l’asile politique aux communards. Certains d’entre eux quittent alors Londres pour Bruxelles.

Une fois l’amnistie totale votée en 1880, les communards exilés furent peu nombreux à rester dans les pays d’accueil. C’est le cas du dessinateur Pilotell, qui mourut à Londres en 1918. «La plupart des proscrits décident de rentrer immédiatement», constate l’historienne. Beaucoup d’artisans d’art eurent du mal à retrouver leur place, en raison des changements des processus de fabrication et de la division croissante du travail. «Mais l’exil ou la déportation ne se sont pas forcément traduits par la pauvreté, l’épuisement physique et moral, ou l’inactivité dans les années postérieures», observe la conférencière. Vallès, Vaillant et Dalou offrent des exemples de réintégration réussie. Jules Vallès, réintégré dans la Société des gens de lettres, reprend sa vie de journaliste et d’écrivain et relance Le Cri du peuple en 1883, deux ans avant sa mort.

Laure Godineau, historienne & maître de conférences à l’Université Paris XIII

Depuis une vingtaine d’années se déroule une manifestation annuelle des chômeurs, des précaires, des privés d'emploi. Celle-ci s’est tenue cette année le samedi 5 décembre

À l’heure où se succèdent les plans de licenciement économique, où des entreprises ayant reçu des aides de l’état ne se privent pas de faire de même, où en somme nous sur la lutte contre le chômage et la précarité ?

Pour aborder cette question, nous diffusons un montage de la conférence de presse qui se tenait dans les locaux de Solidaire, le 30 novembre dernier à l’appel du collectif UNEDIC. Nous entendrons les interventions de différents secteurs associatifs et syndicaux.

Une quinzaine de paysans du collectif Parias ont perturbé l’assemblée générale de l’association Oaba (Œuvre d’assistance aux bêtes d’abattoir), samedi 12 septembre, afin de dénoncer son rôle dans «l’élimination de l’élevage en plein air» et la poursuite du système agricole intensif.

Extraits de présentation de P.A.R.I.A.S. (paysan-nes anéanti-es et ruiné-es par l’idéologie animaliste et son système) par eux même. 

Depuis quelques années, pas une semaine ne se passe sans la liquidation d’un éleveur sous prétexte de «maltraitance animale». Les concepts de maltraitance et de bien-être animal, portés par les «défenseurs» des animaux, par les administrations agricoles et désormais par les industriels, fabriquent un système pervers à l’opposé de la connaissance des animaux et du bon sens le plus élémentaire. (…)

Quand le modèle du «bien-être» devient le chat de salon et la vache hors-sol élevée en stabulation chauffée, sur logette matelassée et avec air filtré, massée et traite par des robots, de quelle vie animale est-il donc question? (…)

Cependant nous refusons la notion de «maltraitance» en ce qu’elle porte de caractère intentionnel, d’un jugement moral de cruauté qu’auraient des éleveurs sans pitié envers leurs animaux. Cette notion occulte la complexité des situations qui peuvent amener des personnes à négliger leur troupeau et fabrique les nouveaux PARIAS de la société.

Les jugements moraux des défenseurs des animaux, transcrits par les administrations et les tribunaux en crimes et délits, sont à chaque fois une remise en cause de la légitimité de l’élevage pas encore industrialisé et des attaques contre notre dignité.

Depuis plus de quatorze mois, des femmes de chambre et gouvernante sont en grève a l’hôtel Ibis Batignolles dans le 17^ème arrondissement de Paris. Ces mois de grève ont mis en lumière l’exploitation des salarié-e-s de la sous-traitance de l’hôtellerie et pour le mouvement actuel à l’hôtel Ibis Batignolles, une mobilisation forte mais aussi de frein mis par certaines structures de la CGT

Pour illustrer cela, nous vous diffusion une grande partie de l’émission Vive la sociale du 5 Mars 2020, montée par L’actualité des lutte. Vive la sociale et L’actualité des luttes sont diffusées sur FPP.